천하사(天下事)라는 것에 관하여 <선정원경>을 읽고..
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작성자 현우 (222.♡.49.88) 작성일17-12-05 15:16 조회5,951회 댓글1건본문
천하사(天下事)라는 것에 관하여
강일순 호 증산(甑山) 상제님을 알게된지 어언 10여년. 모단체에 입도하여 수도(修道) 및 공부하고, 이제는 탈산(脫山)하여 자유인(自由人)이 된지 2년정도 된 지금. 증산계열 종파들도 알아보고, 다양한 경전들을 구해 읽어보고, 궁금한 것에 대해서 자문타답, 자문자답도 하는 가운데 증산계열 핵심 사안인 천하사(天下事)에 대해서 글을 써보고자 합니다.
천하사(天下事)라..
아마 제 3자가 천하사(天下事)라는 말을 들으면 분명히 그럴 것 같다.
무슨 대단한 일 하시냐고..
요즘 고민환 종도께서 직접 집필한 <선정원경>을 읽어 보았는데 여타 강증산 상제님께서 천지공사를 보시면서 말씀하신 성언(聖言)들을 기록한 경전들과는 달리 고판례 수부님께서 공사, 치성 하시면서 말씀하신 내용들은 뭔가 딱딱 찝어주시는게 다르군요.
아버지와 어머니의 차이일까요? 아니면 형이상학과 형이하학적이라고 할까요?
강증산 상제님께서는 뭉뚱거려 전체적으로 도(道)와 일심(一心), 선천(先天)과 후천(後天)에 대해서 말씀을 하셨다면, 고판례 수부님께서는 현실적이고 실천 가능한 사례들에 대해서 말씀을 많이 하신 것 같습니다.
예를 들자면.
다음 절(此下節)은 건존증산(乾尊甑山)과 곤존고씨(坤尊高氏)의 사업(事業)의 원칙야(元則也)라.
*병겁창궐시(病劫漲厥時)에 신성의법(神聖醫法)으로 광제창생(廣濟蒼生), 조선국(朝鮮國)을
세계(世界)의 일등지문명국(一等之文明國)으로 재정(裁定)
*지상천국(地上天國)에 선경건설(仙境建設)
*세계각국(世界各國)에게 기차윤선(汽車輪船)에 재보만재(財寶滿載)하고 조선(朝鮮)으로
법사봉영차(法師奉迎次)로 래참(來參),
*무위이법(무위이법)으로 세계평화(世界平和)의 법(法)과 무기(武機)난 배폐(背 ),
*오선위기법(五仙圍碁法)에 종국(終局) 후(後)에는 판(板)과 기합(碁盒)은 주인(主人)에게
수여(授與),
*한패공(漢覇公)은 마상(馬上)에서 득천하(得天下)로되 여등(汝等)은 좌상(座上)에서
득천하(得天下),
*평천하(平天下)난 내가 할지니 치천하(治天下)난 여등지사(汝等之事)
*외(外) 타인류사거시(他人類死去時)에 여등(汝等)은 생존지업(生存之業),
*유아조선(惟我朝鮮)의 문명(文明)으로 사국강산(四國江山)을 점령지사(占領之事),
*동양(東洋)의 고전문화(古典文化)난 서양(西洋)으로 이송(移送)하고 서양(西洋)의
문화정국(文化政局)은 동양(東洋)에게 인용(引用),
*순일(淳一)한 마음으로 의통(醫統)을 효득(曉得)하며 광제창생지법(廣濟蒼生之法)
*천지인삼계(天地人三界)를 개조편성(改造編成) 불노장생지법(不老長生之法),
*무귀천(無貴賤)에 평등요익지법(平等饒益之法)
*후천성세(後天聖世)에난 무환과(無鰥寡) 불무자손지법(不無子孫之法)
차절(此節)은 곤존고씨(坤尊高氏)의 십조계명(十條戒銘)
1. 물위투도(勿爲偸盜)
2. 물위간음(勿爲姦淫)
3. 물위작척(勿爲作戚)
4 물위시기(勿爲猜忌)
5. 물위망언(勿爲忘言)
6. 물위기어(勿爲綺語)
7. 물위자만심(勿爲自慢心)
8. 물위도전(勿爲賭 )
9. 물위무고살생(勿爲無故殺生)
10. 물위과다음주(勿爲果多飮酒)
차절(此節)은 육대보은(六大報恩)
1. 천지보은(天地報恩)은 우주(宇宙) 만류(万類) 창조(創造) 중 유오인생(惟吾人生)에 각수천 품
(各授天稟)하사 무궁무극(無窮無極)의 무량대복(無量大福)으로 생명(生命)을 지속보존(持續保
存)하시다.
2. 일월보은(日月報恩)은 사시질대(四時秩代) 의 기후조절(氣候調節)하야 만물생성(萬物生成)이
며 명암광휘(明暗光輝)하사 인류사회(人類社會)에 만사만리(万事万理)의 요도(要道)에 무량지
공(無量之功)이니라.
3. 부모보은(父母報恩)은 유오만물지영장(惟吾万物之 長)인 근본(根本)의 형체(形體)를 주셨으
며 회건취습(回乾就濕)과 인고토감(咽苦吐甘)하시며 유포양육(乳哺養育)하사 인생요도(人生要
道)에 교양지공(敎養之功)이시다.
4. 사교보은(師敎報恩)은 오직 인도행사범절(人道行事凡節)을 설효(說曉)하사 인도사회(人道社
會)에 기관만능(機關萬能)을 장O지준(奬O指遵)의 혜택지공(惠澤之功)이시다.
5. 군왕보은(君王報恩)은 승천명(承天命) 하사 포덕성정만화(布德聖政万化)하야 수호강역(守護
彊域)이 여민(黎民)을 여보적자지공(如保赤子之功)이시다.
6.신농씨보은(神農氏報恩)은 우주(宇宙) 만류(万類) 창조(創造) 인지미개불용(人智未開不用)이
양공의약(養工醫藥) 제반(諸般) 사물(事物) 용도(用途) 시설지공(施設之功)이라.
차절(此節)은 건존증산(乾尊甑山)과 곤존고씨(坤尊高氏) 양위(兩位) 성업주지요항(聖業主旨要項)이라
1. 삼계개편(三界改編)과 후천(後天) 오만년(五萬年) 대연지법(大延之法)
2. 병겁말세(病劫末世)에 제도창생지법(濟渡蒼生之法)
3. 세계일등문명국(世界一等文明國) 건설(建設)
4. 선천(先天) 상극(相克) 악폐일소(惡弊一掃)하고 해원상생지법(解寃相生之法)
5. 인인각성(人人覺性)하야 불위사문어타인지법(不爲使問於他人之法)
6. 무환과(無鰥寡) 불무자손지법(不無子孫之法)
7. 무귀천(無貴賤)에 평등요익지법(平等饒益之法)
8. 불로장생지법(不老長生之法)
9. 무혹한혹서지법(無酷寒酷暑之法)
10.주일야월공교대광명지법(晝日夜月工交代光明之法)
등등이 있겠습니다. 이 외에도 수도(修道)에 관한 정신수양견성요칙 등의 말씀도 많이 하셨는데 다음에 보도록 하겠구요.
위의 구절들 중에 건존증산과 곤존고씨의 사업의 원칙이라는 말씀이 참으로 천하사(天下事)가 아닐까 생각이 됩니다.
아무래도 수부님께서 십년공사를 보시면서 종도들과 함께 상제님과 자신(고수부님)의 일이라는 것을 상기(想起)시켜주기 위해 써놓은 것으로, 마치 가훈(家訓)이나 교훈(校訓)같은 것으로 보입니다.
그리고, 성업주지요항에도 10가지 항목들이 있는데 이것을 보면서 ‘아. 이것이 강증산 상제님과 고판례 수부님께서 이 세상에 오셔서 행하셨던 천지공사(天地公事)였구나!’ 하는 것을 느끼게 됩니다.
강증산 상제님의 9년 천지공사는 고판례 수부님께 천지공사 계통전수(종통을 의미)를 하시면서 고수부님 10년 공사로써 마무리, 또는 종결로 보이는데요.
천하사(天下事)라는 것이 신도(信徒)들 삥뜯어서 건물짓고, 부려먹고, 청춘세월 다 바쳐 노예천국 만드는 것이 아니라,
미륵불님과 법륜보살님의 옛 인연이 100여년 전에 이 세상에 탄강하시여 이루어짐으로써, 천지공사로서 후천오만년 새 질서를 여는 공사(公事)라는 것을 알 수 있겠네요.
기원전(紀元前) 부터 삼십삼천(三十三天) 도솔타천궁(兜率陀天宮) 내원궁(內院宮)에 법륜보살(法輪菩薩)로 재위시(在位時)에 미륵불(彌勒佛)과 천정인연(天定因緣)으로 후천오만년(後天五萬年) 선계창건의 서약(仙界創建之誓約)을 체결(締結)하시니라.
일단, 천하사(天下事)가 뭔지도 모르고, 어떻게 하는지도 모르는 도생들에게는 참으로 지각(知覺)을 열어주는 구절이라고나 할까요.
천하사(天下事)라는 명목으로 의통인패를 가지고 있다는 구실로 사람들 끌어모아 종교장사 하려는 허령(虛靈)들린 사기꾼 교주들의 행태와는 별개로..
참으로, 근본적이고 근원적인 세계정세(世界情勢) 천지운로(天地運路)를 결정한다는 실로, 원대하고 결코 가볍지 않은 사업(事業)으로 보이네요.
한 도생으로서, 감히 천하사(天下事)라는 것이 뭐다 뭐다 하기보다
상제님 수부님 말씀을 잘 새겨읽고, 마음을 잘 닦고, 착하게 잘 사는 것이
미래를 위한 나의 길이라는 것을 실감하게 됩니다.
*순일(淳一)한 마음으로 의통(醫統)을 효득(曉得)하며 광제창생지법(廣濟蒼生之法)
현우 개인 블로그입니다. 아직 많은 글들은 없지만
한번씩 들리시고 좋은 도담 남겨주세요^^
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aspirin님의 댓글
aspirin 아이피 114.♡.196.91 작성일
블로그에 좋은 글이 많이 있네요.
가끔 들러보겠습니다~
