예지자 13-11-02 15:38 댓글상단
용량 초과로 여기서 수미산과 천계탑은 마무리합니다.유물론적 관점과 실크로드적 해석은 역사고증의  확실한 증거가 됩니다.수미산은 모든 종교문명의 배출의 성소입니다.바이칼 태동론은 실크로드 역사로 본다면 황당한 이론이라는 것입니다.천계탑도 보편성과 역사성을 담지 않는 특정지역의 파괴된 유물이나  더욱 아닙니다.인류시원과 함께하는 그런 인공 천연의 복합 유적입니다.


중앙조선에서 출발한 흐름이 서방에서 로마로 꽃을 피우는 정점을 보이고.다시 기원을 전후로 회귀하여 동방에서 열매를 맺는 것이 역사섭리니다.저울질 원리입니다.단군조선이 쓰는 통치는 삼한관경(3)-오행배치(5)-팔도분할(8)입니다.천계탑에 대한 혼란이 있어 역사정론 다시 정립한 상황인데 다소 깊이 들어갔지만.조화정부 구체적 궁궐과정에 대한 기본 내용으로 보시면 됩니다.조화정부 15궁 배치공사에 이어 각 궁마다 기본 설계도가 지리에 적용해 들어가는 것을 천지공사에 보셨다는 내용과 실체가 아주 구체적으로 생생하게 다뤄집니다.


결론적으로 말씀드리면 대조선은 오천축국이며,대조선의 중심이 히말라야 산맥의 중심 수미산이라는 것입니다.그리고 실제 왕권은 북천축국인 타림분지에서 활성화된 것으로 중천축국은  종교의 성지이고 북천축국은 정치의 터전이 되는 것입니다.역사정론과 조화정부에 대한 의견이나 견해있다면 다음에 종합반영 하도록 하겠습니다.
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삼국시절님의 댓글


 삼국시절 13-11-02 16:54 댓글상단
예지자님 칠현금님과  사관이 같은데 어떤관계이신지요?
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re: 예지자 ↓
예지자님의 댓글


 예지자 13-11-02 17:23 댓글상단
to 삼국시절 ↑ 제 사관은 아래에서 자세히 기본골격에 대해 이야기 했습니다.현 전개글에 대한 부분으로 같은 점과 다른점을 말씀드립니다.


[역사정론- 조화정부(3)]남조선배 서요동 상륙비밀:신농유업과 염제신농국 역사(하)
http://jstrue.com/bbs/board.php?bo_table=square&wr_id=6077&sca=%EC%97%AD%EC%82%AC%EC%A0%95%EB%A1%A0&sfl=mb_id,1&stx=neo3123800763
[ 역사정론-조화정부(3)]남조선배와 대륙삼국: 태호복희 노아 동일인물 VS 평행이론(상)
http://jstrue.com/bbs/board.php?bo_table=square&wr_id=6078&sca=%EC%97%AD%EC%82%AC%EC%A0%95%EB%A1%A0&sfl=mb_id,1&stx=neo3123800763


1.같다고 생각하는 관점(아시아 중심론)


*처음이론을 제시한 것은 지정학적인 큰 그림으로 수미산-타림분지로 제가 제시한 것이고,모필진은 말도 안된다면서 타림분지 호수설 제기하고 파미르-아랄해 중심론을 제기한 상황입니다.그리고 모필진은 고칸트(고구려)이후 서역으로 확대되는 정황을 보이다가 제가 주장하는 이라크(바빌론)상황과 인접하는 흐름을 보이자 더 이상 이론전개를 안하고,  최두환 한헌석등에 근거한 근세 대륙조선론을 제기하면서 타림분지로 회귀하게 됩니다.저는 다른 논조로 인해 제시하지 못한 것입니다.사실 전체 큰 그림은 가지고 있습니다.큰 그림은 비슷하지만 제 논조를 비켜가면서 논조를 편 것입니다.


2.다르다고 생각하는 관점(서양이동후 동양회귀)


저는 첫 문명은 바로 환국 중앙아시아에서 출발하고, 삼조선관경에 의해 환웅 배달국의 중심이자 요순시대(단군초기)까지 바빌론에 있었고,이집트.지중해.인더스를 기반으로 하는 춘추전국과 같은 상황이 벌어진 것입니다.결정적인 부분이 다른 것입니다.중앙조선은 그 당시 소외된 지역으로 원마한의 땅이고 고구려가 원 단군의 땅으로 피신해서 다시 다물로 서양까지 영토확장을 보이는 것입니다.즉 확장된 세계사 개념이 다릅니다. 끝임없이 중앙조선과 서조선은 다투면서 정통성 주도권 전쟁을 벌여 이긴 쪽이 역사맥을 잊게 됩니다.같은 단군조선이라고 할지라도 삼조선 중에 한조선이 그 계보를 잊게 되죠..


이후 기원전후 회귀하는 과정에서 알렉산더의 서양통일과정에서 서양전체의 지명이 파미르와 인도서부지역에 옮겨지게 됩니다.그리고 동방으로 넘어오면서 중국대륙을 차지하기 위해 삼국시대가 펼처지는 것입니다.모필지는 철저히 중심에서 시작되 중심에서 끝난다는 관점이고,저는 중심에서 서방끝으로 가서 꽃피고 다시 동방 끝으로 가서 열매 맺는관점이니 한류열풍이 보는 지역(남통만리국)이 동방 지중해 문명이라고 하는 것입니다.역사는 기운에 따라 옮겨다니는 것입니다.


3.저는 처음부터 큰 그림 전체를 제시한 것이고,이미 최근세사 대륙조선론도 익히 알고 있는 부분입니다.중앙아시아 대륙사관의 문제는 철저히 여기서 벗어나지 못하는 것이고,심지어 대륙조선에서는 상제님이 호남성 양자강에서 천지공사를 보았다는 주장도 제기합니다.대륙조선론은 철저히 처음부터 지금까지 한반도는 버려진 쓸모없는 피난처로만 여기고 이 사상이 그대로 모필진에 영향을 미친 것입니다.그래서 금산사도 껍질이니 씉데없으니 신금산사가 대륙중앙에 온다고 보는 것입니다.저도 한때는 그런 생각이 들어 한반도를 경멸하고 무시하고 동경한 역사가 있습니다.저도 제 과거를 생각하니 참 우습습니다.서해개벽 남통만리의 천지공사를 보니 그 웅대함에 달리 보는 것입니다.그러나 저는 한반도를 역사섭리로 보고 여기서 태동된다고 보는 것입니다.동로마(교황청)의 개념처럼..


4,그러나 사관의 관점이 중요한 것이 아니라.여기서 창작이 들어간다는 것입니다.즉 과거에 지명이 이렇게 되었으니 상제님이 말슴하시는 후천수도도 그럴것이라는 단순한 발상에서 전북칠읍을 찾고 금산사를 찾고 하는 것입니다.조화정부 자리도 그렇고...그래서 이미 주장한 수미산을 뒤엎으려니까..파미르 일대를 다 뒤져도 안나오니까 남으로 내려가 전지역을 뒤져 바미안-페샤와르 일대 3개 유적을 복합적으로 천계탑으로 주장하지만 이는 세워진 연대가 오래된 것이 아니고 파괴된 것으로 카니시카 대탑은 공동묘지인 상태인줄 알기 때문에 사진도 못 올렸고 기록만 강조한 것입니다.그 전에 상제님 성전에 나온 천계탑에 대한 견해를 바꾸는 작업을 통해 천개의 탑이나 천개의 부처도 이에 해당된다고 주장을 펴고 그 지역을 제시한 것입니다.사실 그 이전에 제시한 상황에서 재차 강조한 것입니다.




사실 아프가니스탄과 파키스탄의 지명은 서단군시대의 지명이 옮겨온 것입니다.지구라트가 작리탑인 것입니다.작리탑신앙은 서역 전체의 지구라트신앙입니다.한자로 옮긴 것 뿐이니...페샤와르니 바미얀이니 하는 것은 바빌론 본토 애기이며 지명이동입니다.


기원전후도 철저히 지명이동 민족이동과 함께 조작이 이루어진 것입니다.중앙아시아 수미산 문명주류가 서양 끝인 동로마에 갔다가그 주류가 나오면서 태양신 숭배가 마감되고 기독교가 펼쳐지는 것이고, 이동과 함께 간다라 미술은 인도에서 꽃피고 다시 동양 이동과 함께 인도는 이슬람화가 된 것입니다.그 주류의 핵심이 한반도 호남까지 이어진 것입니다.간다라 미술이 인도서북부에 꽃피었다구요???건축 미술사의 기본만 알아도 알 수 있습니다.그리이스 로마에서 전개된 미술방식이 간다라의 줄기맥입니다.


사실 대륙조선에 맞는 부분이 많지만,모든 것을 여기에 픽스를 시키고 서양조선이나 한반도 조선은 깡그리 무시한다는 것입니다.사실 서양조선의 지명이 중앙아시아 서역으로 집단이동했으니 맞는 이야기 같죠..한반도 조선은 최근세사까지 어떤 역사도 없고,심지어 서울도성도 일본인이 갑자기 지은 영화세트장 주장도 합니다.그러니,두 사관을 경멸하는 사관도 한계입니다.저는 3개를 조합한 상황입니다.모필진 역사관의 영역과 컨텐츠는 대략알고 있습니다.태평천국 전후 상황이나 이런 부분은 이미 근세 대륙조선의 단골메뉴이고 이미 몇년전 공부한 상황입니다.어떤 내용일지 큰 틀에서 알고 있는 상황입니다.


저는 이 글처럼 원리적 사관 전체적 사관에서 상제님 말씀에 따른 역사섭리 큰 틀을 다루고 이에 대한 세부집중하는 관점에서 전개할 것입니다.이상 대답입니다.제 글로 인해 또 다른 불필요한 논란이 없기를 바랍니다.향후 전개되는 역사부분에 있어서 모 필진이 먼저 제시한 부분과 일부 겹칠수도 있지만 이미 알고 있는 부분(예를 들어 고구려 수도 홀승골성-이부분은 이미 많은 학자의 주장)입니다.그러니 일정부분 피해갈수 없는 부분은 혹여 겹치더라도 오해없기를 바랍니다.모 필진은 이제 아프나기스탄까지 온 상황이고 이란을 넘으면 제가 주장한 이라크까지 오게 됩니다.그 중간 부분을 건드리지 않는 이유는 제 주장에 동조하는 일이 발생되기 때문입니다. 사실 북부여 동부여가 카스피해를 중심으로 하는 사방위에서 일어난 일입니다.카스피해 서부가 아라라트산이고 터키입니다.


역사를 전문적으로는 다루지는 않을 것이고 상제님 진리를 설명하면서 필요한 사관정립을 위해 큰 줄기와 그속 알아야 할 세부적인 사실 위주로 다룰 것입니다.상제님 진리가 역사 말고도 많이 있기 때문이고 증산교인(성도님)도  그렇게 생각하기 때문입니다.


그 핵심은 바로 타림분지(중앙아시아 중심)는 철저히 역사학적 관점이고 수미산문명(천계탑-고산문명)은 철저히 종교학적 관점입니다.그러니 천계탑 사상은 수미산 사상이고,이미 석가불에서 증명된 것입니다.그러므로 석가불의 정통맥이 바로 수미산의 맥이자 천계탑의 맥인 것입니다.바로 기존 사관을 통합하고도 다른 점은 여기에 있습니다.수미산(천계탑) 종교문명의 역사섭리입니다.핵심이 다르다는 것입니다.역사학자가 아닌 우리가 추구해야 할 사관이 수미산(천계탑) 시원사관입니다.바이칼.타림분지 파미르가 아닌 수미산 중심론이 신앙인이 정립할 사관입니다.
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맑은햇살님의 댓글


 맑은햇살 13-11-03 08:32 댓글상단
예지자님, 고맙습니다~
↖(^0^)↖(^.^)↗
  ↖(^~^)↗
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사오미해탈님의 댓글


 사오미해탈 13-11-03 11:05 댓글상단
폭넓은 지식으로 새로운 지평을 열어주시는 예지자님의 글에
많은 영감을 받고 있습니다. 늘 감사드립니다.
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예지자님의 댓글


 예지자 13-11-03 16:44 댓글상단
모사이트 희망**님!에 대한 답글입니다.


일단 객관적으로 보려는 또는 사이트관리하려는 책임속에 정선된 말로 쓰신 점에 대해서는 좋게 평가하고 싶습니다.진정성은 조금은 보이기도 합니다.그러나,님만이 그렇게 생각할 뿐입니다.그 밑에 달린 댓글을 보십시요!그것이 모사이트에 무의식 속에 길들여진 소위 혁명문화에 길들여진 게시판 문화에서 자연스럽게 나오는 말들입니다.모든 사람이 그렇다는 것은 아닙니다.참신앙단체를 적으로 생각하고 그 글들을 공지까지 올릴 정도이니 충분히 가능한 일입니다.제가 신원을 밝혔으면 대전종단과 모사이트의 마녀사냥이 되었겠지요!다음은 반론을 해야 할 상황이기 때문에 생각을 가지고 제 견해를 밝힙니다.


다음 주제에 대한 헤드라인 "**** 모필진이 민감하게 반응한 부분과 모사이트를 떠나는 이유  일반인의 생각을 대변하면****"을 쓴 이유는 모든 사람이 그렇게 생각한다는 말이 아니지만 상당부분 타당하니 귀 사이트 발전을 위해서라도 갈수록 떨어지는 참여율에 대한 분석의 자료일듯도 합니다.이하 반론입니다.


(모사이트 반론)처음에 담론에서 인신상화에 대해 최초로 언급했던 사람은 다름 아닌 노상균이었습니다.또한, 그는 이윤의 도수 어쩌고 하면서 무언가 욕심을 가진이에게 사명감을 불어 넣기에 충분한 단초를 제공하게 한 장본인이였습니다.그가 본인 자신 스스로 올린 총 6개의 비디오 내용에는 모든 기획을 총지휘한 인물이 자기였다고 이야기 하고 있습니다.쉽게 얘기하면 본인이 두사람의 욕심을 이용해서 자신의 뜻을 펼려는 목적이 있었다는 겁니다.지금에서야 드리는 말씀이지만 당시엔 혁명위가 담론에 세들어 사는 처지다 보니 아무래도 운영자 분의 눈치를 볼수 밖에 없었습니다. 그러다 보니, 이 부분에 대해서 명확하게 이야기를 할 상황이 아니었습니다만이제는 정확하게 밝혀 드리겠습니다. 님이 언급 하셨던 두분 중 혁명위의 대표 되시는 분은 이미 수차례 오프라인 및 유선상으로 본인 스스로는 인신상화에 대한 의미 부여나 대두목이라는 단어 자체에 대해 아예 생각이 없다고 여러번 밝히셨습니다.


▣((예지자 반론))제가 신비젼님이 아니고 참신앙 간부가 아닌 글쓰기를 허락한 상태에서 쓰는 필진의 자격이다 보니,제가 대답해야 할 상황과 권한이 아닌 줄 알지만 상식적 차원에서 말씀드리면,모사이트에서 처음으로 비판이 올라왔을 때 인신상화논리를 쓰면서 공지까지 내걸린 최초의 공지 글들을 보시면 압니다.대다수가 대두목이 안부자가 아닌 또 다른 안형제라고 알고 있었고 그래서 그 자격으로 혁명을 일으켜야 한다는 논조인 것은 천하가 다 아는 사실입니다.그 글들이 지금도 유효하다면 모사이트에 올려볼 용의는 없는지...문왕과 이윤의 주인공이나 자신의 사명등에 대한 분석등은 있었지만,그 자체가 대두목이라는 의미는 아니라는 생각이고 후속적인 글들을 보면 대두목은 없다는 견해들이 이어져 왔다는 점에서 해명이라고 봅니다.또한,지금은 자신이 대표가 아닌 상황입니다. 제가 전국 내부모임에 참석을 안했지만 모사이트 대표분도 그러한 애기를 했다면 생각을 바꾸었다고 잠정 생각할 수 있지만,명분상 대답이라는 의심을 많은 사람들이 할 것입니다.이는 두 단체가 끝까지 대두목 환상이 아닌 정도의 참신앙으로 완주했을 때 결론이 나올 것이고,내부에서 대두목 만들기나 정통성 확보차원에서 교리체계화 과정 속에 조작교리가 나올 수 있을 수 있으니 칠**님의 글은 충분한 글들입니다.아무리 자기가 정당하더라도 의심받을까바 오얏나무 밑에서는 갓끈도 고쳐쓰지 말라는 속담을 상기할 필요가 있습니다.


(모사이트 반론) 황극이 어째서 인신이나 경진이 됩니까?기존 10간 12지지 자체가 3차원 사고의 틀에서 생각하여 보면 님처럼 3차원 사고의 틀에 메이게 됩니다.남방 삼리화도 우주에 방위가 존재 합니까?사실 이것은 상제님의 경계를 3차원으로 끌어 내리는 우를 범하는 것입니다.그동안 그렇게 당해 왔으면 되었지 않습니까?'무슨 무슨 생이 대두목이다' 라고 하는게 jsd도 뿐만 아니고 다른 종단이나 종파들도 하고 있는 짓거리 아닙니까?심지어 '우생마사' 고사 언급하며 소가 열심히 상제님 일을 한다고 하는게 도대체 어디인지요?노상균씨 소띠 아닙니까?또, 고수부님 언급 하셨는데 님께서 언급하신 천지공사 역시용사는 고수부님이 하고 도통도 고수부님이 내리시기 때문에 용화교주 자씨부인이 아미타불 상징이라고 하셨는데 이건 순전히 님의 설이 아닙니까??그런데 미륵불교의 결론이 어떻게 고수부님이라고 확신 하십니까?


▣((예지자 반론))황극이 인신이나 경진에 대한 논조는 간단한 댓글 논조가 아닙니다.다만,인신상화라는 작용이 존재해서 음양변화의 황극작용이 일어난다는 의미이며 경진이 그 상징입니다.다만 그 자체가 인사를 지목하는 것은 아닙니다.그 자체가 황극도 아닙니다.후속으로 밝히겠습니다.경진은 그런 의미를 담고 있고 고천황후님을 의미하며,<황극 후비>이기 때문입니다.남방삼리화는 남방인 것입니다.우주에는 방위가 없지만 지구가 북극성을 위주로 돌아가기 때문에 방위가 생기는 것입니다.용화교주 자씨부인 후비소의 여황제 천지대권 등은 후속 기고글로 밝히겠습니다.금산사가 모악산에 있는 이유와 용이 없는데 미륵불이 손에 여의주를 들고 있습니다.후속 글로 밝히겠습니다.개인 생각이나 주장이 설들력을 얻고 모든 교단에서 인정받으면 정론이 되는 것입니다.모든 개인 논문도 마찬가지입니다.미륵불의 결론은 상제님이지만 쌍미륵이니 용사차원에서 고수부님이지요?후속 글로 밝히겠습니다.저는 소띠에 대해서 어떤 말도 하지 안았고 진술축미하면서 소를 대두목으로 은연중에 강조하는 어떤 논리도 펴지 않았습니다.다만 개인 생각이지만 소띠의 우주원리 상제님 말속에서 이런 의미이니 나도 기운에 해당되니 열심히 해야 하는 사명감이겠죠!!제 대답 분야는 아닙니다.


(모사이트 반론) 착각하지 마시기 바랍니다.어째서 칠현금님이 대두목 만들기 충견이란 말입니까?그렇다면 역으로 예지자님께서는 경진생 대두목이 태을도의 수장입니까?아니면 오성산 쪽입니까?


▣((예지자 반론))저는 분명하게 대두목은 상제님이고,두목은 고천황후님이라고 밝혔습니다.대두목은 이상호형제에 의해서 조작된 단어라고 평가합니다.다만,우리가 생각하는 대두목이 있다면 대행자일 뿐이고,그것은 정부조직처럼 선거식으로 이루어지는  증산단체연합회의 성격이 아닐까 하는 추론 초기 단계 가설 개념입니다.그 자체가 대두목도 아닌 상황입니다.또 제가 어느 단체 소속이라는 의심이 나왔네요!태을도에서 제 논리가 나오고 제가 정명한 언어들이 나오나요?당장 그렇게 진행되면 출교조치감이죠!법종교도 마찬가지입니다.정부수님을 모시니 한계라는 비판을 할 수 있을까요?다음에는 대순이나 대전교단 우호적인 글이 나오면 대순소속이냐!모 교단 이중프락치냐 할 것입니다.다른 교단 교운속에 나름대로 사명이라는 우호적 글을 쓰면 모두 의심하는 것이 문제입니다.안면이 없다고 해서 충견식 발언은 입지를 위해서 자기단체를 위해서 얼마든지 할 수 있는 상황입니다.추론과 평가가 자기 단체에 불리하다고 해서 왜곡된 분석을 할 수는 없는 것이지요!자기 단체는 무조건 진법이고 타 단체는 무조건 난법이다는 논리는 맞지 않습니다.모두 다 상제님 자식과 같은 교단이고 필요에 의해서 나온 것입니다.뿌리없는 열매없고 가지없는 열매없고 꽃피기 전에 잎세였던 적이 있는 것이지요..


(모사이트 반론)뭔가 단단히 착각을 하시는 듯해서 말씀 드립니다.아니 이상호, 이정립 형제는 보천교 교인 시절 거금 3만원을 훔쳐서 지금의 용화동이 탄생되지 않았는지요?저희들은 두분의 논지에서 거병 또한, 그럴수 있다고 보고 예지자님의 괴질 현상 때문도 일리 있다고 봅니다.그리고, 정말이지 억울하게 돌아가신 홍교수님에 대한 문제는 거론치 않으려 하였으나 님께서 저희 혁명위가 혁명의 구실 정도로 억울하게 돌아가신 홍교수님을 치부힌디고 하시는 부분에 대해서는 그냥 넘어 갈 수가 없어서 한 말씀 드리겠습니다.노상균이 세치 혀로 담론을 분열 시키기 전 전국에 홍교수님 죽음에 대한 진실 규명을 촉구하는 플랭카드는 누가 건 것입니까?참신앙입니까? 혁명위입니까?이 사건으로 인해 jsd측에서는 저희 혁명위에 고소를 해와 지금 혁명위의 많은 분들이 적게는 수백만원에서 많게는 수천만원에 이르는 벌금이 메겨 지기도 하였습니다.참신앙 쪽에도 한분 있는 것으로 압니다만 과연 참신앙의 노상균씨는 이건으로 고소를 당한게 있습니까?입으로만 또는 글로만 또는 이미 고인이 되신 분들의 측근들을 만나서 어쩌고 할게 아니라 노상균씨는 임재현 성도님 등 노상균씨가 관여 되어 있는 납치, 감금,폭행 피해자 분들에게 먼저 찾아 뵙고 사죄의 말씀을
드리는 것이 도리일 것입니다.정말 부끄러운 줄이나 아세요!


▣((예지자 반론))이상호 이정립 형제가 3만원을 훔치든 그 이상을 훔치든 그것 자체가 전부를 대변하는 중요한 점이 아니고,천지공사 사명 속에서 어떤 의미를 가지느냐!그리고 객관적 평가가 중요한 것입니다.그렇게 보면 대다수 보천교 신자들 아닙니까!낙종물에 이은 흐름이기 때문입니다.차경석 종도는 거짓 개벽으로 수없는 재산탕진과 굶어죽음의 원인제공을 했으니,살인자의 후속이라는 것과 같은 논리입니다.저는 노상균 성도님의 대변인이 아닙니다.다만 제가 분석한다면 모 종단은 참과 담의 이간질이고 그 다음에는 각개격파입니다.혁명은 당장 모교단을 들어 엎겠다는 것이고 공격적인 방법이 당장 예상되고 지속적인 명예훼손글들이 올라오니 선제공격을 통한 기선제압입니다.제압하면 참신앙으로 돌리겠죠!!참신앙은 명예훼손 글(법망을 피해 쓰는 익명)들이 상대적으로 안 올라오고 새로운 출발(모종단을 통채로 인수하는 것이 아닌)을 하기 때문에 상대적으로 후순위가 아닌가 하는 개인생각입니다.궁금하시면 직접 모종단에 물오보시구요!이상호 집중적으로 비난하기의 의도는 임술대두목의 정통성 확보위한 수순밟기이고,그 이후 인신상화 논리 지속강조를 통한 인신안형제 대두목 세우기 발판이라는 의심을 다들 하는 것입니다.

모사이트 반론)제가 알기로는 예지자님은 담론에서 어떤 목적의식이 베여 있는 것처럼 보여 논란이 된 것으로 압니다.칠현금님이나 예지자님 모두 지금 이 시간부로 어떤 특정 목적 의식을 가지고 글을 쓰셨다면 이제 부터는 특정 목적 의식을 버리셨으면 합니다.특정 대두목을 만들 목적으로 또는 내세울 목적으로 글을 쓰신거라면 조용히 글 쓰시는 것을 멈추어 주시기를 간곡히 부탁 드립니다.


▣((예지자 반론))목적없는 글이 어디 있습니까?님글도 제 글에 대한 해명을 목적으로 하고 있습니다.다만 불순한 목적(예를 들어 모종단 프락치,모종단 소속이면서 포교목적등)이 문제라는 것입니다.저의 글 쓰는 목적은 제 링크된 소개글 대로 "내일은 언제나 희망입니다.진법을 찾아가는 나침반 역활을 하겠습니다."입니다.대두목 이론 바탕인 인신상화 남방삼이화 강조하는 칠**에게 해당되는 이야기입니다.결국 예지자 글쓰기를 안했으면 하는 마음이 글 속에 들어 있네요?


참고)댓글에 무당 색종이 발언하시는 분!!입에 쓰레기 말을 달고 사시는 분입니다.이 사람이 담론에서 배워야 할 일꾼상인지요!!제 글 강조기법 습성을 칠**님이 따라 하고 있내요!! ㅎㅎㅎ 무당색종이 수제자가 되는 것입니까!! ㅎㅎㅎ 학창시절 공부할때 형광팬으로 공부하는 수험생들은 무당색종이 후계자들이나요!!!다른 부분은 빠르게 읽더라도 그 부분은 심사해서 읽으라는 가이드 라인이 되겠죠!!인신대두목 만들기 바탕이론 제공자가 칠**님이니 글 중지나 권고를 내려야 할 사항과 대상은 칠**님 같습니다.충분히 의심받을 일을 했기 때문입니다.저는 대두목은 없다고 밝힌 바가 있습니다.


참고)담론 사이트 분열이 신비젼님 책임이라구요?제가 알기로는 모종단 대두목 성추문 사건으로 가장 후끈하게 달아오른 시점에서 급제동을 보이는 것이 그동안 잠재된 의심의 기폭제입니다.어떤 사건에는 어려사람들의 의견이 극명하게 갈리는 것입니다.원인을 어디로 분석하느냐는 다 생각이 다릅니다.그에 따라 분파가 일어납니다.교리해석에 따라 종파가 나누어지는 것이 역사이듯이.그런 차원에서 참신앙이 태동된 것이라고 많은 사람들이 봅니다만,제가 추방당한 이유와 해명글 담론에 삭제당한 원본 아직도 있습니다.제 해명이 부족하다면 그것을 공개할 용의도 있습니다.


희망**이하 이사한 사이트 대책이 조회수 역전당하는 참신앙 비판하기로 이슈몰이하나요?신비젼님 신상비판으로 대세를 만회하려고 하나요?칠**님이 예지자 물고 늘어지기를 지지하고 찬성하나요?일반 불특정의 증산 신앙인은 다 생각이 다르지만 나름대로 판단하고 있습니다.결국 나온다는 대책이 참신앙 글쓰는 사람의 각개격파인가요??글 쓰는 중에 두목지기 예고 타켓이라뇨!영화 예고편도 아니고!!주의 집중하라는 애기인가요?


님의 정중한 반론의 말씀입니다만,많은 착각을 하신 말씀이고, 많은 사람들이 생각하는 이야기가 아닌, 선량하려는 객관적으로 보려는 담론측의 입장을 대변하는 일부 견해 글이라고 봅니다.그렇기에  해명글 본글이 아닌  댓글로 남김니다.이것은 논란확대를 원하지 않는다는 애기이고,칠**과 저의 차이입니다.


사이트 메뉴에 증산의 도는 일반회원이고 혁명의 도는 정회원 구조입니다.혁명메뉴는 무엇을 말하는지요!대두목의 길이라는 사조직 구조아닙니까!증산의 도에 관심있는 사람들이여!혁명 ***를 따르라!!이것을 은연중에 나타낸 것 아닌지요!!메뉴구성을 보면 의식이 보이는 것입니다.인신공격하는 글들과 쓰레기 욕 댓글들이 모사이트의 주류입니다.인신공격이 공지이고 주 글이 되어야 하는 상황이 안타깝습니다.저도 어떤 의견인 줄 알았으니 참고하도록 하겠습니다.모사이트도 일반 증산신앙인에 진정성을 가지고 다가갈 수 있는 변화된 모습을 기대합니다.


ps)반론에 대한 반론은 없습니다.님의견에 수궁하는 것이 아닌 크게 쓸 만한 필요성을 못 느낀다는 의미입니다.모 단체에서 그렇게 생각한다면 저도 제자신을 되돌아 볼 것이니.칠**님도 그리고 희망**님도 같은 입장입니다.다만,상대방 대표되는 분에 대한 부분은 제가 언급할 부분은 아니지만,씨리즈 글까지 준비한다고 하니 개인적으로는 아닌 것 같습니다.침묵의 대중이 본다면 세력다툼의 환멸이겠지요...이것이 혁명인가요!사실 일본군에 대항해 싸워죽은 사람보다 독립군끼리 싸워 죽은 숫자가 많다고 하니,..역사의 아이러니입니다.제 의견을 말하면서 본의 아니게 모단체 대표에 대한 지나친 비판으로 받아들이지 않았으면 합니다.이 부분이 본의 아니게 크게 왜곡되게 받아들였나라고 생각해 봅니다.참고로 일일방문수 대비 조회수가 차이가 나는 것은 맞는 것같구요,,,제목보고 자신의 입맛에 맞는 글 클릭하는 것이 아니겠는지요..
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도덕군자님의 댓글


 도덕군자 13-11-03 20:38 댓글상단
예지자님 좋은 글 감사합니다
모사이트 칠현금은 누구일까요?
호랑이 원숭이 둘중 하나입니다
손색이 없는 논리 저한테는 큰 도움이 되네요
감사합니다
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천하사님의 댓글


 천하사 13-11-04 13:40 댓글상단
방대한 자료 감사합니다.
좋은글 잘 읽고 갑니다
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노들님의 댓글


 노들 13-11-07 22:07 댓글상단
" 수미산은 모든 종교문명의 배출의 성소입니다. "